Entrevista a Brenda Polo.

Brenda polo una mujer de contextura pequeña y de gran altura, de test blanca ojos color miel, cabello castaño, piel rozagante de juventud a pesar de que ya pasa por los 45, es hoy quien con el lenguaje de sus manos agrada los ojos y la mente de espectadores ansiosos de conocer sus arte , danza y talento.
Nació en el valle del Cauca, cerquita a Cali como ella misma lo dijo, su familia de vena artística, su padre era pintor y desde pequeña le proporciono el don de mar lo que hiciera, el arte y la expresión del alma.


Cuando le pregunte el cómo se había trazado su proyecto de vida, ella respondió sonriente y apacible contesta –“desde joven, siempre quise bailar, la danza del vientre era mi pasión mi abuela es de aquel lugar en donde el alma va por encima de lo material, el danzar siempre fue mi pasión”-, y entonces para lograr tu meta que hiciste le pregunte, ella lo medita un poco y contesta_ “ me inscribí con una amiga en la Universidad del Valle, en la facultad de artes, pero tuve un choque tenaz, porque o que allí se enseñaba no era danza , sino artes y teatro, es así como decido llegar a Bogotá, y empezar desde cero , aunque las bases que se me proporcionaron me fueron de gran ayuda”.


Al observar su rostro se logra percibir gran emotividad por recordar aquellas épocas en las que ella misma dice no empezó su carrera, sino su vocación. Desde ese momento platicamos sobre todo y sobre nada, ella se mostraba dispuesta a la entrevista pero no compenetrada a esta, es así como Brenda Polo sale de sus límites personales y nos empieza a contar sobre su organización “Manusdea”, que significa Manos de Dios. Es así como ella junto con su hermano deciden empezar un proyecto ecológico en el que la restauración y la conciencia sobre el medio ambiente, y en especial sobre el recurso mas vital en la vida de los seres humanos el agua, y que este sea un hecho seguro y de vida para las futuras generaciones.


Brenda me cuenta sobre sus viajes por varias partes del mundo a donde ha llevado su mensaje, expresado por el lenguaje de sus manos, la interpretación de sus personajes, como ángeles, bachué reina del agua y mitológicos, considerando que o es un trabajo que le gusta hacer sino una parte de su vida sin la que no podría vivir. Su forma de vestir , de hablar su acento peculiar que la hacía parecer extranjera y no colombiana, su casa un espacio blanco y con poco color, solo la acompañaban algunas plantas que contrastaban con el blanco de su vestimenta y el espacio en el que nos encontrábamos, junto con música de la India que daba la sensación de que el cielo era ese lugar y que existía y era terrenal, que mas sino pureza podía inspirar esta mujer , que la responder mis preguntas y las de las personas que me acompañaban, ella respiraba tan profundo, como si quisiera sacar de si todo lo que le acompañaba, su historia sus recuerdos su alma.


No quise plasmar tal cual la entrevista, de la forma tradicional, lo realiza así para poder describir mi sensación de lo que Brenda respondió, su voz suave , su acento entrecortado, toda ella era un sensación que intimidaba y absorbía los sentidos.


Luego de un momento decidió bailar y entregarnos un poco de su arte a nosotros unos pocos espectadores ansiosos de obsérvala y robar con nuestras miradas eso tan bello que solo ella podía hacer. Sus manos se llevaban nuestras miradas, y nuestros odios se alimentaban de sus palabras la anécdota de un abejita ansiosa de encontrar polen, creyendo que es libre, de un momento a otro sin avisar se detiene, ella nos mira y dice “-¿ustedes son libres?, ¿Qué es libertad?- , estas preguntas hicieron revolotear nuestras mentes, nuestras miradas chocaron entre sí, y tal vez el sentimiento de todos fue desesperación de saber que estamos atrapados en nuestra propia cárcel.


Inquieta termine la entrevista, le agradecí por el tiempo que ella con mucho esfuerzo nos brindo, ella solo dijo-“buen tiempo y buena marcha”-,con esta frase sentí que eso podría ser un buen augurio o que tal vez no, solo pensé, que en cada uno de nosotros realmente hay un ser especial.
Muchos agradeciemientos a esta artista de artistas que con su talento motiva nuestros corazones ...........

CONSUMO MEDIATICO DEL GÉNERO

La relación que existe entre los sujetos en este caso nos vamos a referir hombres y mujeres, haciendo una distinción entre los géneros y el medio, en este caso la televisión, que aparentemente es una cajita indefensa que nos proporciona satisfacción y conocimiento de una realidad verosímil y friccionada. En los videos de “vicaourious” y “The Barry Williams-show”, observamos como somos consumidores innatos, en el mismo momento de nacer somos inherentes al medio que nos proporciona un alimento vital, creando así una cultura de consumo, definiéndolo como toda acción reducida a una simple relación entre necesidades y los bienes creados para satisfacerlas.la mujer es un elemento de manipulación de sexualidad mal contenida, de compra y venta y en ocasiones hasta de mal gusto.

Por otra parte, García Canclini examina distintos modelos que se han utilizado para explicar el consumo. Entre ellos, los modelos que definen el consumo como:” lugar donde las clases y los grupos compiten por la apropiación del producto social; o como lugar de diferenciación social y de distinción simbólica entre los grupos; o como sistema de integración y comunicación; o como proceso de objetivación de deseos; o como proceso ritual”1, sin embargo esta definiciones son insuficientes, frente a lo que es en realidad la noción de consumo.

En definitiva el consumo, se podría definir como una práctica sociocultural en la que se construyen significados y sentidos del vivir, con lo cual Martin Barbero en su libro De los medios a las mediaciones, considera el consumo como producción de sentido:” el consumo no es sólo reproducción de fuerzas, sino también producción de sentidos: lugar de una lucha que no se agota en la posesión de los objetos, mas aun cuando la mujer es objeto de posesión, pues pasa aún más decisivamente por los usos que les dan forma social y en los que se inscriben demandas y dispositivos de acción que provienen de diferentes competencias culturales (Martín Barbero,1987:231)”2. Es decir el consumo será una práctica de producción invisible, por que no estará creado para los sectores populares, sino a las altas culturas de orden dominante. Aun más cuando estas culturas de orden dominante utilizan a la mujer como mercado, al que puede configurar según la demanda de consumo.

En esta sociedad mediatizada, según Eliseo Verón “el orden del contacto y la apropiación del espacio por el cuerpo significante era el orden de lo cotidiano”3, el desarrollo que más está en contacto con los medios, en especial con la televisión, experimenta cambios en sus criterios subjetivos. Se alternan estos criterios en dos realidades; la primera es en su cotidianidad, en la que esta todo el día, y la segunda en la que el sujeto, no es el personaje principal, ya que en esta segunda realidad, el medio interfiere y lo considera al sujeto, un telespectador pasivo, que asume otras realidades y las hace parte de su cotidianidad. Se le vende un prototipo de mujer, voluptuosa y discrepante dentro del medio. Esta realidad friccionada, lo satisface, lo convierte en un sujeto con tendencia al consumo, propia de la cultura que ha adoptado, que es la de sentarse frente a la televisión y consumir programas sin contenido que no le satisfacen.

Entonces, es así como en lo cotidiano está ver televisión, no es dañino, es barato, está al alcance de todos, supuestamente no hay consecuencia alguna, pero una vez hecho el contacto entre el productor y el consumidor quedan enlazados. El que produce está ahí para satisfacer la crisis, las falencias de lo que le falta a quien consume, que a su vez, vive una vida representada, cada vez pide más y reflexiona menos sobre lo que esta consumiendo. El sujeto, es bombardeado con miles de imágenes, se le venden historias, discursos, top-shows, se le sensibiliza y expone a una realidad, a la que él, intelectualmente no es capaz de afrontar, por que no se le han dado las herramientas necesarias, para que el fortalezca los criterios de subjetividad.

En la televisión, se vive en un espectáculo, en donde se constituye el espacio de lo político-público, como un show más en donde se negocian las dignidades, fundamentales en los seres humanos como lo son: su privacidad, su dignidad, entre otros. Lo más reprochable es que lo único que los seres humanos no podemos negociar es la identidad, allí hay un juego continuo de está, se vende el cuerpo y se entrega el alma. En el video “The Barry Williams –show”, se observa la noción del cuerpo como una mercancía insaciable y grotesca. Las personas que se encuentran vacías y viven una vida proyectada en una pantalla, seden su espacio privado, se privan de otras actividades más lucrativas, que les permiten formarse integralmente dentro de un mundo, que necesita seres mas competentes y a la vanguardia de los cambios sociales. Existen otros espacios, creados a partir de la realidad-ficción a la que no son indiferentes, es una enfermedad social, la misma sociedad, la crea y la solventa, por la cultura del consumo, que se presenta cada vez más insaciable.

En conclusión, la televisión actual se caracteriza por la especial atención en conseguir audiencias, lo que se ha convertido en el eje estructural para construir programas, dejando a los sujetos como telespectadores pasivos, que poco pueden aprovechar los medios para hacerlos realmente públicos, como así los referencian cuando todos sabemos que son instituciones privadas llevadas al colectivo. Es donde el contacto es sólo de una parte, del que enuncia, al destinatario, es decir no existe retroalimentación. Hay que cambiar las formas de ver Televisión y de existir en esta, de construirnos y de formar subjetividad a través del contacto permanente al que estamos expuestos en la cotidianidad. Y como decía Verón, no hay que desconocer que lo audiovisual es una herramienta, que produce imágenes y a su vez, efectos de contacto.

El género en la televisión la radio, es decir en los medios como tal se construye a partir de lo que más se vende y por lo que más pagan, la mujer como símbolo de sensualidad, su cuerpo él, cuerpo de su imagen es lo que se muestra a partir de un pantalla se le manipula y trasgrede dese su femineidad, y se construye un estereotipo de mujer y del genero que es lo que convierte en masivo. Entonces para contextualizar realmente necesitamos saber que es el consumo, porque la gente consume y que se consume.

http://www.youtube.com/watch?v=hii17sjSwfA

Bogotá: Cultura Ciudadana.

Bogotá es una ciudad que en los últimos años ha tenido grandes cambios y son aun más representativos desde que Antanas Mockus Sivickas estuvo como Alcalde mayor de Bogotá, El elemento pedagógico y educativo desde entonces es una carta importante que han venido jugando los distintos Alcaldes que han gobernado Bogotá. Es así como escarbando entre lo bueno y lo malo que tiene nuestra ciudad, me encontré con un proyecto importantísimo en la conformación y consolidación de comunidades en Bogotá, se llama “Hagamos un pacto para vivir” de la Alcaldía Mayor de Bogotá y la Secretaria de Gobierno,

Son cartillas y talleres que son llevados a las distintas Juntas de Acción Comunal para que fortalezcan el liderazgo comunal y así poder promulgar la palabra de la Alcaldía Mayor, este proyecto esta dedicado a los temas de convivencia, seguridad, preservación de la vida, participación y ejercicio de la ciudadanía, espacio publico y movilidad. Son el resultado de talleres llevados a cabo en las diferentes Localidades del Distrito y, por lo tanto construidas colectivamente por las personas asistentes que hicieron parte de los procesos comunicativos en Bogotá para consolidar herramientas de apoyo para preservar el verdadero valor de la ciudad.

Es un recorrido por el territorio de la capital y el dialogo de distintos saberes entre representantes de diferente sectores sociales, es así como se llega a un marco de seguridad y convivencia en la ciudad, que reforma nuevas formas de constituir ciudad y que están apoyadas por Banco Interamericano de Desarrollo y el Distrito Capital.
La realización de esta propuesta se logro con el apoyo financiero y administrativo de la Subsecretaria de Convivencia y Seguridad Ciudadana de la Secretaria de Gobierno Distrital, Dirección de Seguridad, y al diseño y ejecución realizado por el área de gestión local del proyecto Misión Bogotá.

Son talleres muy interesantes, aplicados a las JAC (Juntas de Acción Comunal), que van en busca de un mejor entendimiento en la sociedad, escribo sobre este proyecto por que me parece importante mostrar esa cara de la ciudad que muchas personas no saben, de aquellos proyectos de cultura ciudadana que se han ido relegando y que por consiguiente han perdido fuerza, pero que están hay, ansiosos de que sean ledos y llevados a la practica.

Estoy casi segura de que si todos conocieran de la Bogotá ciudadana, llevada en sana convivencia, todo en la ciudad mejoraría desde el espacio publico, la movilidad, los asentamientos urbanos o nuevas tribus. “Hagamos un pacto para vivir” es el complemento perfecto que nos da la oportunidad de tratar temas de suma importancia no solo en Bogotá mismo en el mismo país si así se quisiera.

Los distintos aspectos que toca el proyecto es en la escena de lo público y del Espacio público, que es de todos para el disfrute colectivo, que responde a los intereses de la mayoría y no a los de una sola persona. En el aspecto participativo, que tiene todo ser humano de incidir de una manera real y efectiva en las determinaciones colectivas que afectan su vida, el ejercer determinaciones que concierne a u grupo social y no al individuo como tal. Con respecto a la seguridad, que es en Bogotá lo que constituye una de las principales preocupaciones de las autoridades de los principales habitantes de Bogotá, ya que tanto las situaciones de riesgo y los hechos de violencia, como la percepción de inseguridad que algunos lugares de la ciudad producen en quienes deben transitar por ellos, esto tiene repercusiones en le desarrollo e la ciudad.

Y es hay donde que quiere llegar, a buscar herramientas e beneficio de los Bogotanos, en beneficio de su tranquilidad, convivencia, progreso.

Recosntruyendo memoria

Leyendo el libro de Nahum Montt, por simple cuirisosidad y conciencia de saber quien fue Lara, que hizo y si era el inocente victimario que todos querian dar por entendido, lei Lara de Nahum Montt, y mas que una biografia de un hombre que marco la historia en la patria del terrorismo y el narcotrafico, reconstrui memoria, en una generacion n la que nunca estuve pero que si marco estas y las otras generaciones que llegaran.

El libro de Lara, es una historia con tintes de ficción y realidad. Pero ¿qué de lo que nos cuenta Nahúm Montt en su novela es cierto, que ha transformado y que ha inventado? Son preguntas con posibles respuestas, claves para entender todos aquellos sucesos que han transformado el país, dejando huella, marcando a todas las generaciones existentes y venideras. Nahúm en su epígrafe: “Es todo inventado, pero todo es verdad”, nos da una pista sobre la novela, lo verosímil que esta puede llegar a ser. Es decir que a través del tiempo, todo se sabe, se necesita tiempo para conocer.

Es un consuelo para una sociedad sin memoria y sin reparo, que solo tendrá conocimiento de lo que pasa, cuando alguien se atreva a escribir una historia que llegue al pueblo, que transcienda y que impacte en públicos juveniles, que quieren conocer no el final, sino el proceso.
Lara, llega en un momento de continuas crisis en el país. Lo que ocurre en la actualidad, tal vez solo en una o dos décadas, será motivo para escribir un libro, como ocurre ahora con Lara de Nahúm Montt; la historia de un Ministro incorruptible, honesto, el héroe criollo, el colombiano que todos deberíamos ser y que no somos. Pero Nahúm al construir este personaje, no le proporciono astucia, malicia, intuición, haciendo que en ocasiones el personaje sea plano y encasillado siempre en lo mismo, lo que le resta vértigo y acción a la novela. Nahúm quiso jugar con el prototipo de héroe, pero realmente con este protagonista lo logró, o le ha faltado mostrar como es un verdadero colombiano cuando quiere llegar hasta el final.

Un verdadero héroe en Colombia, es un “Verraquito”, que no tiene tiempo de moralidades, que ayuda al pueblo sin importar de donde saque el dinero, cosa que ocurrió con Pablo Escobar, que es amado por unos y odiado por otros. Es paradójica la forma en la que el común de los colombianos concibe al héroe, se sabe que Escobar mató a cientos, tal vez miles, pero el pueblo lo adora y en algunos lugares es un santo, Nahúm construyó a Escobar como un estratega, que irrumpe y transgrede todo lo establecido, y junto a él todo un gabinete político, encausado a corromper a todo personaje que se les atraviese en el camino.
Lara, es una novela con sabor a: asesinos, coca, dólares, corrupción, narcotráfico. Esta novela aunque no es histórica y no podríamos encasillarla en novela como tal, es una alternativa para reconstruir memoria, para acércanos a un país que se le ha olvidado el pasado, que hace borrón y cuenta nueva, viviendo en un presente, pensando en un futuro algo nublado.

Pero que será de las nuevas generaciones que son el futuro, de las cuales no se ha encargado el país, que no saben de su historia, de las causas estructurales, de los conflictos que ahora son existentes y de los cuales no tenemos idea alguna de sus orígenes. La intención de Nahúm es llegar al publico juvenil, impactar con la rapidez de la historia, mostrar que el héroe criollo, aunque errado si existió, que fue asesinado por una mafia, con ansias de poder y que nosotros somos producto de todo esto.
Es una novela, basada en un contexto real, pero que tanto es verdad, y que producto de la ficción de Nahúm, la construcción de los personajes, la escenificación de éstos, la condición de los héroes en la posición real del país, son algunos interrogantes, que no permiten deslumbran con toda plenitud el varadero impacto, que Lara puede crear en el país, en la juventud y en general a los lectores, que no buscan una historia oficial, pero si un producto que creé polémica y que les proporcione luz, a una etapa que quedara ligada a Colombia.

El narcotráfico en Colombia, encausó muchas muertes, bombas, asesinatos, droga, desperdicios, poder, hizo obras de beneficencia, canchas de futbol, barrios en comunas, patrocinó sicarios bien remunerados, escandalizo a la sociedad, tuvo efectos sobre la economía, compró políticos, construyo zoológicos para el pueblo, repercutió sobre la moral de religiosos y amas de casa, sembró miedo, pánico, horror en las calles, ríos de sangre, y nos dejo alucinando con una Colombia mejor, sin hambre, sin pobreza.

En este presente, no tan perfecto ha cambiado en algo la historia antes eran los narcotraficantes, ahora aunque aun están hay, ya ocupan un perfil mas bajo, se han visto reemplazados por los paramilitares y guerrilleros, que con una sarta de mentiras han manipulado el pueblo, han construido la historia de violencia, que es el elemento mas identitario de un país, que ha punta de crisis ha logrado resurgir de las cenizas, que aun siguen empolvando la política, la religión, la economía, la sociedad.

Para finalizar, la novela aunque no logre llegar a todo los colombianos, será un libro para destacar, rápido y lento, real y ficticio, bueno y malo, con antagonistas y protagonista de la verdad y el orden, ingenua y maliciosa, precavida e impulsiva. Pero siempre quedara la satisfacción de que Lara existió no solo para ser Ministro, si no para demostrar que toda una red de la mafia, gesto un asesinato, y que un país a voz en cuello quebró todo nexo con la maldad. Lara una historia que no puede quedar en el recuerdo, sino que tiene que vivir en el presente, para educar el futuro.